Islam et le status dela femme4

La question du voile est aussi symptomatique de cette peur. Pour les islamistes, en Algérie comme en France, ce serait encore une protection de la femme. Que répondez-vous sur ce sujet ?
Ghaleb Bencheikh. Là aussi, il s’agit de fadaises. La femme n’a pas besoin d’un tissu pour être protégée. Ce qui la protège avant tout, ce sont son instruction, son éducation, sa culture, son acquisition du savoir, son sens de l’honneur, sa vertu, sa pudeur. Si le Coran a mentionné le voile, ce n’est pas une nouveauté. La femme juive se rase le crâne et met une perruque : on considère que les cheveux sont un attribut érotique. L’épître de saint Paul aux Corinthiens dit : « Si une femme n’était pas voilée, c’est comme si elle était tondue, et comme il n’est pas préférable d’être tondue, il est préférable d’être voilée. » Ça pouvait s’expliquer pour l’époque. On oublie aussi que le calife Omar, tout puissant, tout pieux, auquel les islamistes se réfèrent toujours, a battu une femme musulmane dite de basse extraction lorsqu’elle a voulu se voiler. On ne va pas se battre à coups de versets coraniques, mais il y en a un, le verset 60 de la sourate 24, la sourate de la lumière, qui dit en substance : « Et celles qui n’escomptent plus aucun mariage ne seront point blâmées si elles n’étaient pas voilées. » Ça règle d’emblée le problème de nos mères et de nos grands-mères, même si derrière ce passage il y a une idée machiste. Quant aux jeunes filles à peine nubiles qu’on emmitoufle dans un tissu bigarré qui les enlaidit, c’est une catastrophe, un non-sens, et les séquelles psychologiques que cela va laisser sont gravissimes. Pourquoi ? Lors d’un débat contre Tariq Ramadan, à l’UNESCO, j’avais dit : « Si vous nous dites qu’il faudrait préserver la femme, cacher ses cheveux pour que les garçons ne fantasment pas là-dessus, il faudrait plutôt éduquer les garçons qui fantasment sur ça que culpabiliser la jeune fille dès son jeune âge. » Nous sommes dans cette situation simplement parce que nous n’avons pas connu le « moment Freud » chez nous. Nous n’avions pas eu tout le débat sur les relations hommes-femmes, pudeur-impudeur, etc. Ce qu’on oublie, c’est que, à Samarkand, à Tachkent, à Boukhara, ou, mieux encore, à Cordoue, à Séville, la licence était perçue du côté des musulmanes : les juives et les chrétiennes voyaient les musulmanes comme étant des filles plutôt dissolues, alors que la pudibonderie, les bondieuseries étaient plutôt du côté, pour cette époque-là, des juives et des chrétiennes, qui avaient une relation au corps, au rapport charnel, exclusivement restreinte à la procréation. Ce qui n’était pas le cas, ce qui n’est en principe toujours pas le cas, dans la vision islamique. De nos jours, ça s’est inversé, malheureusement. Simplement parce qu’on a accusé un énorme retard dans tous les domaines, y compris celui des rapports hommes-femmes. L’équivalent, de nos jours, du verset coranique qui demande aux femmes de ramener sur elles leur voile, de ne pas piaffer afin de ne pas attirer le regard des hommes, c’est de recommander aux croyantes de s’habiller de manière pudique, et ce, de part et d’autre.
Entretien réalisé par
Karima Goulmamine ----Fin